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拟真与仿像

放映员的一生

 
 
 

日志

 
 

《大盗石川五右卫门》:极致绚丽的拿来主义  

2009-11-13 09:23:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《英雄》里的侠士无名为了天下百姓的和平安宁生活,为了使他们远离战火,他最终放弃了刺杀秦王的行动,避免了天下再次陷入混战的局面。同样的情形出现在《大盗石川五右卫门》的最后一幕中,五右卫门与无名一样,他牺牲了自己,让德川家康得以开启江户时代的壮阔篇章。

 

 

 

     导演纪里谷和明却不是张艺谋,不会考虑致敬黑泽明之类的琐事。他的电影更注重影像的华美绚烂、色彩的丰富对比、布景的大气磅礴,最重要的是娱乐化,是与现在这个时代的观众对话,而不是和织田信长、丰臣秀吉以及德川家康促膝谈心。最为诡异的地方,本片除了用了日本演员以及日本语演出,并且套用了那个时代的历史事件以外,其企图营造的文化氛围却是古罗马的市民社会。

 

     因此,我原以为这是一部新派的武士片,至少应该有点“座头市”的感觉,可我的眼睛被歌舞伎性感的穿着漂亮的脸蛋吸引过去了,最神奇的是,双方对垒,骑兵还穿着西方骑士的盔甲,导演就好像创造了一个新的时空,谈不上改造,而是完全的创造。这种胆识或多或少让我想起了冯小刚的《夜宴》,《夜宴》在台词和服装以及布景上的去华化也是够匠心独具了。我关注的地方仅仅是这种拿来主义对观众的影响。

 

《大盗石川五右卫门》:极致绚丽的拿来主义 - 小肥 - 拟真与仿像

 

     想必这部片子带给大家印象最深刻的一处一定是气势恢弘的雄壮宫殿。此宫殿应是参照安土城的规模设定的。织田信长命部下修筑安土城,此城位于海拔一百多米的山顶上,七层楼的建筑高六十五米。城下有大道贯穿,沿路兴建民居、寺庙和武将居所。但在1582年, 本能寺之变后, 安土城遭大火烧毁。现存的安土城是后来重建的。电影中的宫殿却是在最后的大决战中被毁掉的,自然是为了剧情需要,丰臣秀吉被塑造为一位背信弃义的奸雄,颇有中国历史上著名的政治人物曹操。曹操完全是因为罗贯中的一手策划被蒙上不忠不义之名,纪里谷和明拍这部电影跟吴宇森拍《赤壁》一个德性,都想把历史人物好好耍弄一番。其实把历史人物弄得如此有棱有角也正好符合古希腊神话里的人物设定。回头说说电影中的安土城,除了屋檐和屋顶基本按照现实中安土城的形状加以放大外,还充分利用了卷柱式和连续卷的经典罗马建筑设计特点,在第一层的基部构造了很多这样的柱子。至于室内设计以及广场上典型的罗马式雕塑,我就不再一一列举。如此大费心机,除了华丽丽的虚荣以外,是不是也有导演一种内心的对于市民社会的概念的利用呢?

 

 

 

 

我认为是必然的。古罗马的市民指的是自由民。除了自由民以外,还有贵族、奴隶等不同的阶级。江户时代之前的日本也从来不曾达到与西方相同程度的市民社会,当然,不能一概而论认为那时候的日本没有市民社会的雏形,不过,民众的开化远未达到像片中主角那样的程度。纪里谷和明却毫无顾忌地拿来主义了。

 

    同样一个主题,同样都是考究的构图,张艺谋在整体主题的表现上还是没有离开中华民族的特质,以仁为中心,通过反复的权衡斗争来决定最佳的策略。日本导演纪里谷和明则非常大胆借用了西方希腊神话中经典的复仇主题以及利用了古罗马追求“自由民主”的表象来缔造一种非常符合西方人传统形象的剧情。我那《英雄》与之相比,是因为《英雄》由于其特有的艺术特质被太多人贬低了,它其中蕴含的我们民族几千年传承的思想特质,正是我们需要平心静气的看待的。像纪里谷和明做法的中国导演还有冯小刚,他的《夜宴》就有很明显的中世纪的感觉,一句话就是一看都不像中国的东西。因此,这样的片,除了一点点的娱乐功能,还会误导一些无知群众。

 

     于是乎,我们只能抛弃固有的对历史的看法,全方位地接受导演的历史观以及他所创造的世界,这比吴宇森对《三国演义》的改动可大得多了。对于熟知日本历史的人来说,会不会是一种灾难呢?如果不熟日本历史的人,片子诸多的历史背景又有什么意义呢?

 

 

  

     最近,听说张艺谋拿了别人的故事,用中国人来拍外国人拍过的故事。这种做法对于张艺谋,倒是非常新鲜,值得关注。

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